هامش عدد من صفحات هذه النسخة تعليقات بخط دقيق منسوبة إلى علي بن عبد اللّه « 34 » ، وفي الورقة ( 1 أ ) نقرأ : « كتاب عمدة الطبيب في معرفة النبات ، تأليف الإمام العالم الطبيب الماهر أبي الحسن المختار ابن عبدون البغدادي المعروف بابن بطلان رحمه اللّه تعالي ورضي عنه » ، وفي الورقة ( 1 ب ) : « قال الشيخ الإمام العالم الطبيب الماهر أبو الحسن المختار ابن عبدون البغدادي المعروف بابن بطلان رحمه اللّه تعالى ورضي عنه » . ليس في مخطوطة الرباط ما يفيد بأن الكتاب مقسم إلى سفرين بخلاف نسخة مدريد التي ينتهي القسم الأول منها بهذه الخاتمة : « تمّ بحمد اللّه حرف الظاء ، وبتمامه تمّ السفر الأول من كتاب « عمدة الطبيب في شرح الأعشاب » للشيخ العارف المتطبب ابن عبدون رحمه اللّه تعالى ، على يد كاتبه لنفسه ثم لمن شاء اللّه بعده عبد الغني بن مسعود الزموري ، وذلك في سادس عشر ربيع الثاني عام ستة وتسعين بعد تسع مائة بفاس المحروسة ، ويتلوه إن شاء اللّه في السفر الثاني حرف الكاف » . وينتهي السفر الثاني بهذه الخاتمة : « كمل كتاب عمدة الطبيب في معرفة النبات لكل لبيب ، وصلى اللّه على مولانا محمد وآله » . أما نسخة الرباط - التي تبدأ بحرف الألف وتنتهي بحرف الياء دون أية إشارة إلى تجزئة الكتاب - فتنتهي بهذه الخاتمة : « كمل كتاب عمدة الطبيب في معرفة النبات لكل لبيب بحمد اللّه تعالى وحسن عونه على يد كاتبه عبيد ربّه وأسير ذنبه عبد الكريم ابن أبي يعزى الزرهوني غفر اللّه له ولوالديه ولجميع المسلمين آمين ، كتبه للأديب الأريب الطبيب سيدي عبد الوهاب ابن المرحوم سيدي أحمد أدراق أدام اللّه له النفع . . . وكان الفراغ من كتبه يوم الاثنين الموفى عشرين من شهر اللّه صفر الخير عام تسعة عشر ومائة وألف . . . » . ومن الجدير بالملاحظة أن اسم الكتاب في مخطوطة الرباط هو « عمدة الطبيب في معرفة النبات لكل لبيب » هكذا قيده الناسخ في صدر الورقة الأولى وفي خاتمة النسخة ، وأما مخطوطة مدريد فيختلف فيها اسم الكتاب باختلاف مواضع وروده ، فهو في صدر النسخة « عمدة الطبيب في معرفة النبات » وفي خاتمة السفر الأول : « عمدة الطبيب في شرح الأعشاب » وفي خاتمة السفر الثاني « عمدة الطبيب في معرفة النبات لكل لبيب » . والمرجّح عندي أن اسم الكتاب هو « عمدة الطبيب في معرفة النبات » وهو اسم

--> ( 34 ) قد يكون المقصود علي بن عبد اللّه بن يحيى الأنصاري ، أبو القاسم ، من أهل غرناطة ومن رجال القرن الثامن الهجري ( انظر ترجمته في « الإحاطة » 4 : 176 - 177 ) .